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    • 素材大?。?span itemprop="fileSize">297.00 KB
    • 素材授权:免费下载
    • 更新时间:2018-03-01
    • 素材类别:城市旅游ppt
    • 素材格式:.ppt
    • 关键提要:天津方言,天津
    • 素材版本:PowerPoint2003及以上版本(.ppt)
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    这是天津方言ppt下载,主要介绍了关于天津方言岛;天津话的母方言来自皖北平原;天津方言的语音特点;天津方言的文化特质;天津方言的幽默情怀;天津城市文化在方言中的体现,欢迎点击下载。

    PPT预览

    天津方言ppt

    PPT内容

    天津方言与城市性格
    谭汝为
    天津师范大学
    讲座的六个小题
    第一、关于天津方言岛
    第二、天津话的母方言来自皖北平原
    第三,天津方言的语音特点
    第四、天津方言的文化特质
    第五、天津方言的幽默情怀
    第六、天津城市文化在方言中的体现
    一、关于天津方言岛
            天津方言与普通话接近。其差异主要表现在语音方面,其次在词汇方面,而语法与普通话基本相同。
            其特点是:四个声调中阴平声的调值低降,齿音字较多。
           下列阴平声调的词语,天津话读音与普通话读音的差异十分明显,例如:
            天津、标兵、沙发、西医、高招、灰堆、
           飞机、抽烟、西沽、抓瞎、三鲜、清真、
           阴天、胳膊 等。
    天津市辖区内分为六个方言片
        (1)北部地区:蓟宝宁话片(蓟县、宝坻、宁河),与唐山话接近。
        (2)南部地区:沧州话片,如津南区小站镇、大港区的大部分地区。
        (3)市区西北部:武清话片,如杨村、双街、双口,与北京话接近。
        (4)市区西南部地区:静海方言区,如西青杨柳青、津咸水沽,说静?;?。
        (5)红桥区北部和北辰区:北辰话片,如西沽、丁字沽、北仓、宜兴埠、西堤头等。是武清话与天津话之间的过渡。
    天津方言区的范围
    (6)天津话片
    以旧城区为中心,包括南开、河北、河东、河西、和平5个区,红桥区大部分街道;
               西青区中北斜和永红两个乡的东部,大寺乡、王稳庄乡北部的3个村;
               津南区双港乡的大部分村,东丽区西北部的部分村镇。
    天津市的各类方言 从辖区地图由北往南:
         唐山话--北京话--天津话--静?;?-沧州话。
    天津话是被静?;昂臀淝寤?包围的方言岛
        天津方言属于北方方言区的一个分支。
        天津方言区的东、南、西三面被静海方言区包围着,北部则是武清方言区,这就形成了一个“方言岛”。
        所谓方言岛是语言学术语,就是由于历史上大规模移民,使外来的方言势力占据了原来某方言区,形成被原方言区包围着的独立的方言孤岛。
    承德话片就是一个方言岛
            承德距离北京200多公里,但居民却操纯粹的北京话。
    这是由于清康熙年间 兴建避暑山庄和外八庙,首都的宫廷供奉人员和皇宫卫队的大批官兵移住该地定居,以致压倒原住居民所操方言,使之同化于北京话,因此承德就形成了一个方言岛。
    方言岛的成因
          方言岛的形成,有三个必要的条件:
        第一,大规模集体迁徙;
        第二,聚居不散,形成相对独立的语言社团;
        第三,外来的方言社团在当地社会生活中处于相对的优势地位。
    天津方言岛来自何方?
         天津方言岛呈倒个等腰三角形,底边距旧城北约l公里,尖端距旧城南约22公里。
        天津方言岛以北居民,语言接近北京话,东北接近唐山方言,西南和东南接近静海方言。
        据专家考查推测,天津话来源于江苏和安徽北部的方言。
        著名学者李世瑜先生调查考证:天津方言的母方言来自以宿州为中心的皖北平原。
    二、天津母方言来自皖北平原
            明代实行军屯制度,外地大量移民以军事组织形式来到天津一带屯垦官田。“燕王扫北”,安徽宿州一带大批军士携眷来津,形成相对牢固的“语音社区”。  
            查询《明史》发现,明初天津卫驻军籍贯多为江苏和安徽,以皖北地区居多。当时规定:每位将领可带百名原籍士兵携家属北上,人数约达五万之多。
            天津是座移民城市,当时土著人口尚少,驻守卫城的安徽方言处优势地位,对天津话的产生与发展起了至关重要的作用。
    先后两次赴安徽寻根调查
         去年和今年,笔者应邀参加天津市政协文史委组织的“天津方言寻根调研组”先后两次赴安徽调查,行程22天。
         先后到安徽省宿州、固镇、灵璧、蚌埠、凤阳、蒙城和合肥等地进行深入调查。
         语音组和词汇文化组有分有合,先后举行各种类型座谈会14次,问卷调查合作人和发音人近40人。
    天津话母方言产生的地域范围
            与天津方言相似的淮北方言,以固镇、宿州和蒙城这个三角区域为中心。
    其四界范围大致是:江苏徐州市以南,淮南市以北,涡阳县以东,“五泗灵”(五河、泗县、灵璧)以西。
    天津方言的母方言,很可能就来自这个地域范围。(明清两代皆属凤阳府辖区)
    调查结果证实了李世瑜的观点
         词汇调查汇总对比:固镇、宿州、蒙城与天津方言词汇相近,而凤阳最远,合肥次之。
    语音调查主要是该方言点音系和连读变调情况,以听音记音为主,辅以录音分析。天津话来源于当时军队里通用的 “南京官话”(南直隶辖区,包括今江苏、安徽)。
    经600年发展演变,今天的天津话在语音上与固镇等地仍显示出较突出的相似性,是同步发展的结果。
    今晚报“天津方言岛寻根”系列报道
         今年8月今晚报派出“天津方言岛寻根”报道小组,赴固镇、蚌埠、宿州、蒙城等皖北平原多个城镇实地采访,以百姓视角记录当地的乡音、乡情,探寻津皖两地在语言、文化、民俗等方面的历史渊源,为津味文化寻根溯源。
         他们的采访调查结果 印证了我们上述初步结论,并补充提供了大量鲜活的例证。
    冀、鲁、京、东北方言 对天津话也产生一定影响
         天津是南北漕运中心,北方贸易转运重镇,商贾聚集、五方杂处。明清两代,许多苏皖及晋冀鲁豫地移民,或屯垦,或漕运,或逃荒,或经商,或闲居,陆续迁至天津。
         盐业、金融、实业、商业,乃至政界、军界、文化各色人物都在天津安家落户。
         河北、山东、北京、东北等地的方言,对天津话的形成发展也产生了一定影响。
    天津话正逐渐向普通话靠拢
            随着社会经济的开放、文化教育的发展、人口的流动、广播影视的传送,天津话中的一些古老词汇已经消失,天津话的语音、声调已在明显地向普通话靠拢,而那些方言俚语中准确、生动、形象的部分则会融入普通话之中。
    三、天津方言的语音特点
         天津话与普通话都有四个声调,但在调值上却有明显差别,尤其表现在阴平声调上。
         普通话阴平读音呈现高而平的调值:高平调;而天津呈现出低而降的调值。
         如“ 天、七、飞、边 ”等读音,天津话调值低,与普通话形成巨大反差。
         如天津市历届领导人姓名:“ 黄火青、李耕涛、张立昌、张高丽 ”等,用天津方言读,阴平声调的字都是降调,特点十分突出。
    天津话“齿音字”多
            (1)普通话zh、ch、sh卷舌声母的字,天津话读成平舌声母的z、c、s,
        “展览”的展zhan,天津话读为zan;
       “招考”的招zhao,天津话读为zao;
       “生产”shengchan,天津话读为sengcan;   
       “上车”shangche,天津话读为sangce;
       “事由”的“事”shi,天津话读为si;
       “山脉”的“山”shan,天津话读为san 等。
    天津话  人、肉、用、嚷 的 读音
       (2)普通话带有r声母音节,天津话读成零声母,把辅音r换成了元音ī。
         “人”ren、“热”re、“肉”rou、“润”run等字,天津话却分别读成yen、ye 、you、yun。
        “用、泳、勇” 等字,普通话读为yong,而天津话却读为rong;
         “让、嚷、壤 ” 等字,普通话读为rang,而天津话却读为yang。
    熬鱼、超额、海鸥 的 读音
          (3)天津话习惯在a o e开口呼音节前加声母 n。如:
        把“安全”的“安” 读成nan ,
        把“超额”的“额” 读成ne ,
        把“熬鱼”的“熬” 读成nao,
        把“可爱”的“爱” 读成nai,
        还有“欧洲”“海鸥” 等。
    天津卫三宗宝 鼓楼 炮台 铃铛阁gǎo
        把“铃铛阁ge”读为“铃铛阁gǎo”,是受母方言(安徽话)影响所致。
        京剧唱词“同登麒麟阁”“共上凌烟阁”等的“阁”都唱gǎo音。汉代麒麟阁、唐代凌烟阁 是为表彰功臣而建的绘有功臣图像的楼阁。
        在韵文中,从音律上看:“凌烟阁”的“阁”读为仄声,如“功名未上凌烟阁 ,姓字先标聚义厅”;“不求图画凌烟阁,只为家邦致太平”。上句末尾的“阁”应读仄声。
        京剧是徽班进京后形成的,天津方言岛的母方言是安徽淮北方言。因此,天津方言将“铃铛阁”的“阁”读为“铃铛阁gǎo”。
    文昌阁、天尊阁、观音阁 的 “阁” 字 却读ge音
        座落于天津市区内的“水阁、北阁、铃铛阁、玉皇阁”等的“阁”读gǎo音;
        而位于市区之外的“阁”,如西青区杨柳青的文昌阁、宁河县的天尊阁、蓟县独乐寺的观音阁等,其“阁”字却一律读为“ge”音,与普通话读音一样。
        这是因为杨柳青、宁河、蓟县都在天津方言岛范围之外,当地居民所操方言与天津方言不是一码事。
    究竟应读 铃铛阁ge , 还是读 铃铛阁gǎo ?
        涉及两个层面的问题。
        首先是地名规范读音:作为路牌和指示牌,应在汉字地名上方以标准普通话注音,这一点儿也不能含糊。
        另外,是地名的民间俗读:按照方言口语读音,天津人读“铃铛阁gǎo”,就与河北人读“乐亭làoting”、山东人读“乐陵làoling”一样,是历史的约定俗成,完全允许。
    天津话有相当多的“异读”字
        例如:“做”读成“揍”,
    “洗衣服”的“洗”读成“凑(二声)”,
    “棉花”读成“苗活”; “勤俭”读成“勤近”, “托生”读成“掏僧”, “螃蟹”读成“螃海”, “鼻涕”读成“鼻登”, “这是”读成“介似”, “后响” 读成“后洒”, “恶心”读成“孬心”, “比划”读成“比乎”等。
    四、天津方言的文化特质
        对于历史文化名城来说,建筑为历史自传,地名是文化年轮,方言乃城市名片。唯其三者才是某一城市文化的独特内涵与典型外现。
        有人说天津城市文化分三类:城厢文化、租界文化和码头文化。
        其实,作为一个移民城市,天津城市文化特征更侧重于码头文化,码头文化与天津方言是相辅相成的。
    林?!毒藕酉律宜德胪贰返姆窖悦栊?
                天津人讲精气神儿,天津人骂人是死蔫蛆,全都是码头遗风。
    天津人连吃饭都带着码头气派,天津人吃煎饼果子,吃大饼卷牛肉,把这种吃法叫吹喇叭,就是不能因为吃饭误了潮起潮落的时间。……
    九河下梢说码头
         既要相互适应,又恪守自己的生活方式,混个热闹,把钱挣到手是真格的。天津人讲最后目的,不注重过程,只要大面儿上过得去,没有那么多规矩板眼。  
         光在一个码头上混,天津人说是栖锅底算不得是本事,要有本事跑码头,在各个码头间跑来跑去,这,就是《日出》里胡四说的那个名词 吃得开。……老牛筋不行,老执鬼不行,先要有人缘儿,然后才会有饭缘儿。必须八面玲珑,天津人说要会来事儿,如此,才能在天津这个大码头上横趟。
    研究地域方言,不能割裂城市文化
         研究某一城市的方言,不能忽视对其地域文化的宏观研究和总体把握。
        割裂了地域文化的滋养,孤立而刻板地研究方言,其后果只能获取一些枯萎褪色的植物标本。
         这种做法不仅遏止了民俗语言蓬勃向上的生机;而且对方言或民俗语言的性质、生成、源流、传承和变异的机制和规律,难以作出科学的解释。
    天津方言文化特质有四
        (一)俚俗
    如:“嘛”、“倍儿哏儿”、“不是省油的灯”、“不怕家里着火,就怕掉臭沟”等。
    “山药豆子”,属于嘲弄或谩骂,指性情乖僻或倒霉上当的人。 “别搭理他,真是个山药豆子!” “今儿个我要是赢不了他,我是山药!”“别人牵驴你拔橛,这不是豆子嘛!”
    “犯豆子”,指某人逆情背理的怪异言行:“别人都躲得远远的,你倒往跟前凑,这不是犯豆子嘛?!”“那几个坏小子起哄架秧子,你就犯豆子,愣充大尾巴鹰。”
    为什么“山药豆子”属于谩骂语?
        汉语詈语有一条不成文的规则:球状物品 如 “球” “蛋” “包” “瓜”之类都可用于骂人。例如 “混球儿” “坏蛋” “脓包” “傻瓜”等。
        “山药豆子” “生瓜蛋子” “茄子”之类都是球形的,自然属于詈语之列。
    一〇八一部队——人头太次郎
        日本侵华军驻津部队番号一八二〇部队。
        天津人编俏皮话 “一〇八一”是“豆”字的笔画拆写。把人头太次(人品低劣)者,戏称为“豆子”。
        所谓“人头太次郎”,就是借日本人名形式讽刺人品低劣的人。
    这条天津歇后语折射出天津人拿日本占领军找乐儿的心态。
    (二)简洁
    天津人说话,唯求简洁明快,惜字如金,一字千金。
    如:“跟我走!” “哪儿去?” “南市。” “干嘛?” “坐坐??!”
    “冰糖葫芦”到了天津叫“糖堆儿”,甚至简化为“堆儿”;天津小贩把“柿子”吆喝成“糖罐儿”,再简化成“罐儿”。
    天津单音节动词格外多
        “崴泥”简化成“崴”;“砸锅”简化成“砸”;
       “栽面”简化成“栽”;“翻脸”简化成“翻”;
       “斥责”简化成“斥儿”;“决裂”说成“掰”,
        “纠正”说成“扳”;“挖苦”说成“改”;
        “耍笑”说成“涮”;“油滑”说成“贫”;
        “吝啬”说成“抠儿”;
        “女子言行出圈儿”说成“扯”等。
    馃子∕浆子∕弯子∕柿子∕拐子∕厚子
        天津话的食品名称和普通话大不相同,如:“馃子∕油条” “浆子∕豆浆” “弯子∕豆角” “柿子∕番茄” “拐子∕鲤鱼” “厚子∕草鱼”——都带后缀“子”。
    天津话的车辆名称:独轮儿、胶皮、三轮儿、挎斗、小四轮——突出“车轮”,以局部代整体。
    天津人说话,简洁干脆
        天津人说“咱喝点儿”、“你来段儿”宾语省略了,但绝不会造成模糊和误解。
    天津人说话,简洁明快,干脆利索,不拖泥带水,不吭哧憋嘟,不冗长拖沓。用俏皮话说,那是:胡萝卜就酒——嘎嘣脆!
    对事件的描述,对人物的褒贬,对事物的评价,凡是能用一句话的,绝不用两句话;凡是能用一个字的,绝不用两个字
    天津话“吃字儿”
    天津人嗓门儿顸,舌头沉,说话快,一些词里的字儿就被 “吃” 没了。
     派-所  习-所   合-社   百-公司   劝-场黄-花园    豆-f    豆-脑儿   疙-头  吃谁向-谁    登鼻-上脸    鸡蛋-挑骨头  等。
    您老  变成  泥了;
    别这样   变成   别介。
    叙述事件 描写人物: 求简
         “起头,两人逗,后来恼了,广起来了,搋起来了,脑袋开了,最后被派所猴起来了。”  用六个单音节动词:“逗、恼、广、开、搋、猴”。
    “这小子当官之后,狗熊穿大褂——人啦!瘸子脚面——绷着;热面汤——端着;要饭的打狗棍——拿着。”  用四个单音词:“人、绷、端、拿”。
    (三)幽默 诙谐
        天津人乐观幽默,不爱看一脑门子官司 总耷拉着长脸;不爱读空话连篇,毫无创意的长文;不爱听照本宣科又臭又长的报告。
    天津人爱看笑脸,爱读短文,爱听段子,爱说笑话,爱逗闷子。
    说不完的俏皮话
       吹鼓手抱公鸡——嘀嘀咕咕
       白萝卜扎眼儿——穷呕(藕)
       绕城转——白牌
       海光寺当家的——横(衡)宽
       日本船——满完(丸)
       十二时辰占三样——身子虚(申子戌)
       板板倒儿骑兔子——没个稳当劲儿
       木鱼漂大海——闯荡江湖的老梆子
    (四)生动 ,富于表现力
    你走你的中山路,我钻我的耳朵眼儿
    娘娘宫的小玩意儿——?;醵?
    南门外警察——代管八里台的事儿
    近视眼念天益斋——大盖(概)齐(其)
    出南门奔西沽——转向了
    宫北大街的帽铺——德兴(性)
    五、天津方言的幽默情怀
     天津人懂幽默,形成地域文化一大特色。幽默是睿智的标志,是热爱生活的体现。幽默是智者的通行证,凭借它可以出奇制胜,一笑泯恩仇,四两拨千斤。幽默又是弱者的快活林,依赖它可使自己抚慰心灵的创伤,保持惬意乐观的心境。幽默也是人际关系的黏合剂,消除陌生与冷漠,使人们在会意的笑声中,达到心灵的沟通与拥抱。天津人就具备这种幽默的资质。
    天津人为嘛 能说而幽默?
    (一)商埠社会沟通的客观要求
    (二)移民城市创业的主观需求
    (三)多元文化提供了鲜活题材
    (四)戏曲相声长期的熏陶造就
    天津人爱说能说是地理位置之使然
       九河下梢,交通枢纽;
        漕运码头,河海相通;
        移民城市,五方杂处。
        天南地北的人聚到一块,无论经商贸易,还是装船卸货,第一要务,就是用语言沟通。
        ——这是天津人能说会道的动因。
    天津人经多识广,眼界开阔
         天津是商埠码头,九国租界,多元文化。当年,租界里住着末代皇帝,下野的总统总理、部长督军,豪族贵戚、盐商巨贾、外国政要和高官寓公。
        南北文化交汇,东西文化相生,上层雅文化与下层俗文化在这里融合。于是,天津人经多识广,眼界开阔。
         ——这为天津人提供了能说会道的广阔的素材。
    受北方曲艺的熏陶影响
        受北方曲艺影响,天津人言辞犀利,一语中的;语言得体,擅长交游;幽默诙谐,富于创意。
        在调侃中表情达意,议论抒情。常能化干戈为玉帛,妙在以四两拨半斤!
        ——这为天津人锻炼了非凡的口才和表达方式。
    剖析几条典型的天津俗语
    赵老二扛房檩——顶这儿了
    梁嘴子过河——赵?。ㄕ粘#┌焓?
    大德祥改祥记——缺了大德了
    大碗里扣着个王八——里是鱼(李世瑜)
    “卫嘴子”的两重性
         “卫嘴子”,钦佩天津人能说,爱说,表达能力强。
         天津人说话的确活泼幽默,善于挖掘语言潜能,说出话来,内容丰富,词语新颖,洋溢着达观聪睿和燕赵豪情。
         “卫嘴子”,也包含某些批评。如:口若悬河,纸上谈兵,天桥把式,光说不练
         天津人对自身并不盲目矜持自夸,也敢于无情地解剖自身的缺陷和弊病,并给予辛辣嘲讽。
    六、天津城市文化在方言中的反映
              (一)津、京、冀地域文化对比
    京、津、冀文化大异小同,犹如“京、津、冀”三字读音,虽声母相同,但韵母相异;相形之下,“京、津”读音更为接近。——这不过用笑话作为一个引子,下面言归正传:
            北京、天津、河北,同处燕赵之地,同属北方文化,语言沟通毫无障碍,燕赵多慷慨悲歌之士,此言不虚。
           从理论上讲,三地应民风相通,性格相近;但实际上,三地文化却大异其趋,毫不雷同。
    北京的城市文化(上)
            元设大都,大量蒙古贵族迁入;明成祖定都,大量南京贵族迁入;满清入关,大量八旗子弟迁入。于是,在北京城内形成由蒙满遗风笼罩着的皇城文化、顺民文化、精英文化。
         但北京郊县,燕赵遗风仍在,方言与河北相近,民风相对慷慨,皇城根下的自我感觉良好和不自觉的奴性四溢,似与这里无缘。
    北京的城市文化(下)
         1949年后,特别是上个世纪六十年代以来,历次路线斗争、阶级斗争的酷烈,以及宦海浮沉无常,在圆滑和逆反两种心理的合流下,导致部分子弟以玩世不恭心态处世待人,由此形成独有的痞子文化。
          但帝都气派的熏染和场面的习见,在关心政局好发议论的同时,又酿成夸夸其谈之风。但天桥把式毕竟缺少上海人的精明和广东人的务实,故而在打造事业或实业方面,京华土著则难以争锋。
    天津城市文化(上)
        天津都市犹如空投而来,其地域文化却卓然自立,主体的商埠文化与所在区域的燕赵豪情虽难切断,但已成“水铺锅盖——两拿着”。
        明初移师北京,明成祖征调淮河流域老兵驻守津卫;清末李鸿章督直,在天津经营多年。皖系执政,淮军镇守,徽商主导;使天津民俗却与皖北相近,方言颇相似,文化亦相通。
    天津城市文化(下)
         天津文化多元且包容:商埠的精明,漕运的豪情,码头的俚俗,移民的义气,租界的开放,交集融汇,遂使天津城市性格与河北、北京迥不相同。
         但毕竟在天子眼皮底下,护佑京都乃为己任,故而天津人的性情虽相对淳朴,乐于助人;幽默自嘲,能说善侃;但社会中下层守土恋家,陶醉安稳,缺少艰苦奋斗的精神和志在四方之壮志。
    河北省地域文化
         河北省地域文化较为复杂:南近黄河,与沧州德州接近,故以平原文化为基;
         北多山丘,毗邻关外,故性格奇峻;
         东部邻海,两个半岛遥?;繁?,故性情明朗。
         地处京畿直辖要地,长期处在京津两大都会的文化辐射影响之下,但河北人仍保持燕赵之风,质朴无华,正义感强,脚踏实地,不求冒进。
         因总体环境仍处在农业社会运作惯性下,思想相对保守,开拓精神不足。
    津、京、沪城市文化对比
        北京皇城文化,精英文化,属京派;
        上海商业文化,属海派;
        天津市民文化、通俗文化,属卫派。
        曲艺是植根于下层社会、具有鲜明市民色彩的民间艺术,天津之所以成为北方曲艺的大码头,这与天津码头文化和商埠文化的影响密切关联。
    俗文化里必然包含幽默情结
         “哏”就是幽默诙谐,体现天津人豁达胸怀,无论多么艰辛,具有一种善于化解,苦中取乐的意识,敢于拿自己找乐,善于把人生严肃课题游戏化、谐趣化! 
         要化解生活压力,只能自己找乐儿。走路跌倒在泥泞里,天津人不往别扭上想,“老头儿钻被窝”,哈哈一笑,哪儿跌倒哪儿爬起来,赶路是正事。
         天津人高高兴兴,乐乐呵呵,不说不笑不热闹,说说笑笑度时光。
    自嘲是天津人文化性格的体现
         冯骥才《亦洋亦土说天津》写道:
         “天津人说话喜欢戏谑,有浓厚的自嘲成分,但并非黑色幽默,天津人的自嘲是语言的笑料和生活的调料。它使生活更加有声有色,有滋有味,成为一种根深蒂固的生活文化。”
         看来是浅近的笑话,其实不仅蕴含着深刻的人生哲理,而且还能化解生活中的种种难事尴尬事。
    天津俗文化的典型人物
    马大哈、逗你玩、张二伯、马善人、丁文元、二他爸爸、万能胶、等天津相声塑造的典型人物,以及他们的个性语言及笑话,不仅蕴含着深刻的人生哲理,而且深深打上天津俗文化和城市性格的烙印。
    (三)天津方言的文化剖析
    20世纪初的洋务运动和辛亥革命后的北洋新政,推动了天津工商业大都市的形成。
    现代工业的发展和商业、金融、贸易、文化产业的繁荣,使天津辐射三北(华北、东北、西北),连接世界,中西文化在天津一步融合。
    土洋结合 · 中西合璧
        小洋楼和旧式庭院杂陈,大银行和官银号并立,洋装和马褂 旗袍同穿,西餐和中餐皆盛,中俗杂以西俗,传统节日和西方节日同在——土洋结合已渗入天津人的日常生活。
        天津著名建筑,欧美风格、中国元素,中西文化巧妙组合。饮冰室、庆王府,都给人中西合璧的美的享受。
    膀大力——租界文化与码头文化的混血儿
         天津方言词:“膀大力”,就是说实在的,说真格的,实打实的,靠得住的意思。
         在天津人普遍的意识中,“膀大力”这个词,并非上层社会的文明语言,似乎属于下层社会江湖行话的性质。
         为此,前几年我请教李世瑜老先生。李老说:“膀大力的”确实源于英语“boundary”。最初在天津洋行和码头的中高级雇员中流行,后逐渐成为码头中的习用语,最后流传到社会。
         其性质就是产生于天津码头的外来词。
    “膀大力”属于“流俗词源”
         “膀大力”这个词儿后逐渐流传到天津社会生活中。天津人对其外来语的洋身份和原始词源,茫然无知,就只能依照词的字面义去理解解释。
         在天津人的心目中,所谓“膀大力”,就指膀大腰圆,卖苦力干粗活的人,就是凭肩膀吃饭的“苦大力”。很显然,这种解释与英文“boundary”已毫无关系。用语言学术语来说,这属于“流俗词源”。
    对“膀大力”做亲子鉴定
         码头扛包装卸是实打实的硬活,来不得半点儿偷懒?;?。于是,“膀大力”,就被引申为说实在的、说真格的、不掺假的意思。
         对“膀大力”亲子鉴定,它是租界文化与码头文化的混血儿。它本为英语音译词,但鲜为人知;作为方言词语,它又源于码头,因而天津人认为它难登大雅。
         从“膀大力”这个外来音译词逐步演变为俚俗词语的过程,可窥见汉语词语的演变轨迹,感受中西文化的碰撞与融合。
    二姨夫——甩货 市民文化与商埠文化的融合
         高英培名作《不正之风》塑造了“万能胶”艺术形象。其中有段荒诞的喜剧情节:为赶时间,万能胶用装殓着二姨夫遗体的火化车去接新娘子。真是“娶媳妇打幡儿——凑热闹”?;鸹瞪献诺墓せ嶂飨剩?ldquo;那二姨夫呢?”万能胶回答:“别提他,二姨夫——甩货了!”这个包袱抖得很响,在天津家喻户晓。于是“二姨夫——甩货!”这个当代俏皮话就产生了。
    商家用“二姨夫”促销
         媒体报道:市民某大姐途经赤峰道一家服装店,被“本店全部二姨夫”的标语弄得一头雾水。经提示,才恍然大悟,原这商家为促销而使出的招数——“二姨夫”方言歇后语“甩货”的意思。
    这条黄纸红字大标语吸引不少路人眼球。店主解释:“多哏儿??!二姨夫不就是‘甩货’的意思吗?我店里东西全都甩货了,赶紧挑,赶紧选吧,您了!”小店因此而热闹起来,客流不减,销量大增。——这就是天津人的幽默!
    格涩 · 耷拉 · 翻呲 · 折理 ——满族文化的遗存
         “这闺女可真格涩,整天耷拉着个脸子,一不合适就翻呲,真够折理的!”
        地道的天津卫土语 格涩、耷拉、折理、翻呲 其实都是传统的满语词。
         格涩指特别、不合群;耷拉指下垂;翻呲指生气、翻脸。
         折理多指女性,不好伺候,别别扭扭,腻腻歪歪,刺儿了嘎叽,气人有笑人无,香东家臭西家的,让人头疼!
    天津方言里的满语词 是从北京话传来的
    掰呲—分辨清楚       巴不得—就盼着
    脖梗子—梗,满语脖子   
    个个—乳房              卡巴裆—裆部
    凑(阳平)—洗(衣)   
    个扭儿—奇特个别   划拉—好歹扫几下
    叨腾—挪来挪去       嘟噜—板着面孔
    有定音无定字的,可能是外来词
    德合乐—用勾腿绊倒的跟头     
    胳肢—用手挠别人痒痒     勒特—拉塌
    刳嚓—把粘附的东西用利器刮下来 
    哈喇—食物变味                 罗嗦—说话絮叨
    拉里拉塌—衣衫不整         央各—求告请托
    麻利—爽快、利落             挺—很,非常
    萨其马—蜜供甜点              撞客儿—中邪          
    咋唬—虚张声势吓唬人
    天津方言是语言文化奇葩
         天津方言是我国语言文化花园中的一朵奇葩,具有顽强生命力和竞争力。天津话生动形象、含蓄质朴、感情深厚、贴近生活,成为天津人民生产和生活中的有力工具。在构筑天津文化氛围和文化环境中成为不可缺少的因素。
          天津方言正以较高的文化品位,伴随着天津这座历史文化名城的崛起而不断进步和升华。
    对天津方言:善待 ·重视 ·?;?br />      第一,善待。明确普通话与方言应和谐共存,相济互补;
        第二,重视。明确方言与地域文化、城市性格互为表里,密不可分;
        第三,?;?。学界进行寻根调查、专题研究,就是为了传承。
    结束语
        进入新世纪,随着滨海新区的崛起,天津又以高度文明、全面开放、富有文化品位的国际化现代大都市的新风貌呈现在世人面前。
        而天津人的热情幽默、富有正义感、胸怀宽广等优秀品质,必然在科学发展的新时代,得以进一步传承和不断发展。
    致     谢
    欢迎批评指正
    谢谢大家!
    2011-11-11
     

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